Guide de l'Afghanistan : Mode de vie

Les personnalités locales, entourées de leurs gardes du corps.

Constance de Bonnaventure

Naissance et âge. L'Afghanistan est un des pays du monde où le taux de natalité est le plus élevé (les Afghanes ont en moyenne près de 7 enfants). Mais la mortalité infantile est extrêmement forte : un enfant sur six meurt au cours de sa première année et tous n'atteignent pas l'âge adulte. La mortalité en couches est la première cause de décès pour les femmes. Les systèmes de santé ne sont pas encore au point. D'ailleurs, l'espérance de vie, femmes et hommes confondus, se situe autour de 46 ans. La population afghane est extrêmement jeune. Seulement 2,4 % des Afghans ont 65 ans et plus. L'âge moyen est de 17 ans. Quant aux 14 ans et moins, ils représentent 44,6 % de la population. Les rues de Kaboul sont pleines d'enfants. La partie la plus importante de la société est celle des 15-64 ans, qui forment 53 % de la population.

Les prénoms les plus courants sont tirés du Coran, mais aussi de l'histoire afghane. Beaucoup de prénoms se terminent par le suffixe -ullah (dieu) : Hashmatullah, Enayatullah, Ahmadullah, Aminullah, Najibullah, Amanullah, etc. On ajoute souvent " shah " aux prénoms (comme pour Ahmad Shah Massoud), qui signifie roi. Lors d'une naissance, la tradition veut que les parents ouvrent le Coran et s'arrêtent au hasard sur une page d'où l'on tirera le nom de l'enfant. Les prénoms féminins se terminent le plus souvent en -a : Suraya, Nadia, Harifa, Marzia, etc. Pour marquer l'affection, les Afghans utilisent le suffixe " djan ", qu'ils ajoutent aux prénoms. Ainsi Suraya-djan, pour dire " ma chère Suraya " ou " petite Suraya ".

L'apparition du nom de famille est assez récente en Afghanistan et date des années 1960. D'ailleurs, de nombreux villageois ne connaissent toujours pas leur nom et utilisent le prénom de leur père ou le nom de leur village. En général, le nom de famille indique d'où l'on vient, par une référence au nom d'une tribu, d'un village ou d'une filiation (" le fils de ", contrairement aux pays arabes, où l'on dit souvent " le père de "). Le nom de famille peut également désigner la fonction, le titre ou la profession de quelqu'un. On ajoute Khan aux noms des personnes importantes (riches ou respectables). Dans le Sud, chez les tribus pachtounes, des noms de famille se terminent souvent en -aï, comme Karzaï, Nourzaï, etc.

Education. Seulement 36 % de la population afghane savent lire et écrire. Et l'écart entre les femmes et les hommes est important : 51 % des hommes sont alphabétisés contre 21 % des femmes. Les années de guerre ont fortement endommagé les écoles et le système scolaire. La guerre contre l'Armée Rouge a détruit environ 2 000 écoles dans tout le pays. Beaucoup d'enfants n'ont pas été scolarisés entre 1992 et 1996. Du reste, l'éducation n'était pas une priorité, sauf à Hérât et à Kaboul, qui sont des exceptions. Quoi qu'il en soit, dans les campagnes, les filles n'étaient pas scolarisées, que ce soit avant les talibans ou sous leur régime. A l'époque des Soviétiques, on a ouvert des écoles pour filles et les communistes ont favorisé l'éducation des enfants.

Ils ont été jusqu'à forcer les filles à suivre les cours dispensés par des professeurs masculins ; les mères étaient furieuses. Avec l'arrivée au pouvoir des talibans, les écoles de filles ont été fermées. Aujourd'hui, à Kaboul, filles et garçons vont à l'école. Ils portent l'uniforme : les fillettes sont en pantalons et veste noirs et portent un voile blanc. Dans le Sud, ce n'est pas le cas. Les familles ont peur d'envoyer leurs enfants à l'école, car certains doivent parcourir plusieurs kilomètres. La peur des enlèvements et la recrudescence de l'insécurité privent les fillettes d'une éducation. D'autres provinces manquent de moyens pour ouvrir des écoles et acheter des livres. Les jeunes Afghans ont de plus en plus la soif d'apprendre et travaillent beaucoup à l'école. L'université de Kaboul a été fondée en 1932. Bombardée pendant la guerre, elle n'était ouverte sous les talibans qu'aux étudiants barbus. Aujourd'hui, elle accueille filles et garçons. La religion est primordiale dans l'éducation et, dans la plupart des villages, c'est le mollah qui est chargé de l'enseignement.

Structure sociale. Malgré le passé communiste de l'Afghanistan, la notion de classe sociale n'y est pas vraiment prégnante. On distingue cependant plusieurs catégories de population. La structure sociale afghane est surtout basée sur l'importance du pouvoir et sur la hiérarchie au sein de la tribu. Dans un village, on écoutera en priorité le mollah et l'ancien chef de guerre. Même si l'Afghanistan est un des pays les plus pauvres au monde, la misère n'y est pas tellement visible puisque la population est principalement rurale. Dans les villes, en revanche, on voit bon nombre d'handicapés, de veuves ou d'enfants faire la manche. On estime à 40 % le nombre de personnes sans emploi. Les anciens réfugiés qui rentrent en Afghanistan sont souvent totalement démunis et n'ont parfois pas les moyens de se loger. Cependant, on ne voit aucun SDF dormir dans la rue. La solidarité est telle qu'on ne laissera jamais un homme sans un toit.

Les habitants de Kaboul n'ont pas tout à fait le même mode de vie que les autres Afghans. Ils ont accès à plus de confort (sauf l'électricité). En général, ils peuvent trouver du travail assez facilement, notamment grâce à la forte présence étrangère dans la capitale afghane.

Les fonctionnaires gagnent correctement leur vie, mais sont loin d'être aisés. Un policier, par exemple, ne gagne pas plus de 100 US$ par mois. Ce qui est pour beaucoup dans l'augmentation de la corruption.

Il existe une catégorie de la population qualifiée de " nouveaux riches ". Ils vivent dans un quartier de Kaboul appelé " Shirpoor ", ou " Little Pakistan ". Ce sont des narco-trafiquants qui ont fait fortune dans le trafic de drogue. Certains anciens chefs de guerre, comme le général Dostom, se font construire des palaces dans ce quartier, où les maisons sont énormes et de toutes les couleurs.

Tout en haut de l'échelle sociale se trouve la diaspora afghane. Canadiens, Américains, Français ou encore Australiens, ils reviennent dans leur pays d'origine pour créer des entreprises ou travailler dans la reconstruction. Ils sont surnommés par les plus durs, les " laveurs de chiens ", pour avoir quitté l'Afghanistan et vécu avec des étrangers, et on leur reproche souvent leur absence alors que le pays vivait ses heures les plus sombres.

Habitat. L'habitat typique est la qala : une grande maison entourée de murs afin de préserver l'intimité des femmes. Même dans Kaboul, les maisons traditionnelles ont toutes un jardin et une cour et ne donnent pas sur la rue. La maison est avant tout l'espace des femmes. Souvent, trois générations vivent sous le même toit. Les maisons sont faites en pisé, qui est un mélange de brique crue, de paille et d'argile. Avant l'arrivée de l'hiver, tous les toits sont refaits. On peut alors voir les hommes préparant l'enduit qu'ils répandent sur le toit. Les fenêtres sont entourées de plastique pour empêcher l'air froid d'entrer. On se chauffe au moyen du burakhi. Dans la capitale, ces petites maisons ont tendance à disparaître.

A Kaboul, dans le quartier Macro Ryan construit par les Soviétiques, dominent plusieurs dizaines de barres d'immeubles, avec électricité et eau courante. Les immeubles d'habitations nouvellement construits ont des fenêtres aux vitres colorées. Les Afghans des classes aisées se font bâtir de grosses maisons à la pakistanaise, imposantes, ressemblant à des palais et très colorées. A Kaboul, le quartier qui les abrite est appelé Little Pakistan.

Quant aux nomades, ils vivent sous des tentes, souvent en poil de chèvre. Ainsi, des Kouchis ont planté leurs magnifiques tentes dans Kaboul et élèvent leurs moutons et leurs chèvres dans des décharges.

Aujourd'hui, les villes s'étendent considérablement. Avec, entre autres, le retour des réfugiés au pays, des bidonvilles apparaissent dans les périphéries des villes principales. C'est un phénomène assez nouveau.

Au nord du pays, on trouve beaucoup de yourtes. A Hérât, les maisons de terre ont un toit en forme de dôme arrondi.

Santé et retraite. Le système de santé en Afghanistan est très rudimentaire. De nombreux Afghans meurent jeunes : le taux de mortalité est de 20,3 pour mille. Pourtant, il y a des hôpitaux, mais la plupart sont insalubres et sales. Une partie de la population vit dans des endroits très reculés, dans la montagne par exemple.

Il leur est impossible de faire venir un médecin en cas d'urgence ou d'accouchement. On compte un médecin pour 50 000 habitants. C'est pourquoi, de nombreuses femmes accouchent chez elles, sans aucune aide médicale. La mortalité en couches est la première cause de décès chez les femmes. Dans les bazars, des ruelles entières sont consacrées à la vente de médicaments. Sur les boîtes que les exportateurs peu scrupuleux n'hésitent pas à vendre, on peut lire : " Only export for Afghanistan " (export pour l'Afghanistan seulement). '

Le problème majeur est l'accès à l'eau potable, dont seulement 13 % des Afghans bénéficient. Le taux de mortalité infantile est extrêmement élevé, c'est le plus haut d'Asie : 15,7 %. Un bébé sur six meurt au cours de sa première année et un enfant sur quatre n'atteint pas l'âge de cinq ans. En Afghanistan, il n'existe ni protection sociale ni retraite. Sauf pour les fonctionnaires de l'Etat, qui auront une petite retraite.

Moeurs. Difficile de parler de la sexualité en Afghanistan. Celle-ci n'est jamais mentionnée ni même évoquée. Quoi qu'il en soit, il est très mal vu de se donner des signes d'affection dans la rue : on ne s'embrasse pas et on ne se tient pas la main. A la télévision, dès qu'une partie du corps de la femme est visible ou soulignée par ses vêtements, elle est immédiatement floutée. Ainsi, les clips musicaux de la chanteuse Shakira sont par exemple floutés au niveau de sa poitrine ; même chose pour les danseuses des films de Bollywood.

Le mariage est extrêmement important en Afghanistan. Il est souvent arrangé par les familles et, autant que faire se peut, on se marie entre membres de la même ethnie, voire de la même tribu. Ce qui est compréhensible puisque dans certains villages reculés, on n'a pas forcément l'occasion de rencontrer des gens d'autres villages. Un mariage revient ici très cher et les familles s'endettent sur plusieurs années pour le payer. Les frais sont à la charge de la famille de l'homme. Aussi, c'est un véritable problème sociétal : les jeunes garçons attendent souvent plusieurs années avant de pouvoir se marier. Lorsque le père donne sa fille, il demande en général une grosse somme d'argent. Pour un père, cela signifie que sa fille a une grande importance : la somme d'argent offerte à la belle-famille représente la valeur de la fille.

La robe de la mariée, souvent très colorée et bien kitsch, est également très chère. A Kaboul, on peut voir de nombreuses boutiques d'articles de mariage. Toute la cérémonie est organisée par les femmes. La future épouse ou son tuteur doivent au préalable donner leur consentement. Il y a deux témoins : soit deux hommes, soit deux femmes et un homme (rappelons que le témoignage d'un homme vaut celui de deux femmes...). Pendant la fête, femmes et hommes sont séparés. Ce sont surtout les hommes qui dansent. Ce n'est que dans les familles modernes que l'on peut assister à un mariage mixte. Chez les familles aisées et citadines, le mariage a lieu dans ce qu'on appelle un " wedding hall ". Ce sont de grands buildings assez kitsch que l'on trouve dans les villes. Très illuminés, fleuris et décorés, ils sont loués par des familles à l'occasion des mariages.

La polygamie est autorisée. Le Coran permet à un homme d'avoir quatre femmes au maximum, à condition de respecter l'égalité entre elles (sur tous les plans). Mais, dans les faits, la polygamie n'est pas très courante en Afghanistan. D'une part, parce que ça coûte cher d'avoir plusieurs femmes ; d'autre part, parce que de moins en moins de femmes l'acceptent. Toutefois, quand un homme meurt dans une famille, c'est un devoir pour son frère d'épouser sa veuve. En cas de stérilité, également, un homme devra prendre une autre femme. Les différentes femmes cohabitent plus ou moins harmonieusement.

Le divorce (mahre) est autorisé mais, pour éviter que les Afghans n'en abusent, l'homme doit donner à son épouse une somme d'argent au début du mariage. La femme peut théoriquement demander le divorce en cas de non-consommation du mariage ou de longue absence de l'époux.

La famille est une valeur primordiale, elle est le pilier de la vie afghane. Les membres de la famille vivent ensemble, dans la même maison. Tant qu'un enfant n'est pas marié, il ne quitte pas le domicile familial et il est même très fréquent qu'un fils continue à y vivre une fois qu'il a femmes et enfants.

Les domaines public et privé sont strictement séparés. Le foyer familial est régi selon une hiérarchie traditionnelle. Le vieillard est respecté. Le chef de la famille est l'homme, valide et en bonne santé. S'il meurt, son fils prend les rênes, sinon, c'est sa femme.

Le chef de famille doit faire vivre tous ceux qui habitent sous son toit et porte la responsabilité des événements familiaux. Si un membre de la famille agit mal, la honte entache toute la famille.

La place de la femme. Il faut chasser de l'esprit occidental l'image de la femme brimée, sous sa burqa. La société afghane est avant tout attachée à ses coutumes. Elle est fortement marquée par la tradition et c'est dans ce contexte que s'inscrit le statut de la femme.

En 1959, le roi Zaher Shah décide par décret que le port de la burqa n'est pas obligatoire. Il soutient également la scolarisation des filles. La première femme qui a joué un rôle politique dans le pays est Kobra Nourzaï, qui entre dans le gouvernement en 1965. Dans les années 1970, les documentaires sur Kaboul montrent des femmes en minijupe, sans voile, fumant des cigarettes et assez libérées. A cette époque, un tiers des étudiants sont des femmes. Mais cette évolution reste très limitée à la capitale afghane. Une fois au pouvoir, les communistes forcent les femmes à se libérer, mais cette évolution, trop rapide, qui n'est pas du voeu des femmes elles-mêmes produit l'effet inverse. Personne ne peut imposer aux Afghans un rythme qui n'est pas le leur.

L'image que l'on a, en Occident, des femmes enlevant leur burqa dès la chute du régime taliban, est totalement fausse ; aujourd'hui, la majorité des femmes la portent encore. Dans Kaboul, certaines femmes se contentent d'un léger voile. Mais la plupart, par pudeur, par précaution, par volonté de garder l'anonymat, ont gardé la burqa. Il ne faut pas le voir avec des yeux d'Occidentaux et penser que ces femmes sont totalement soumises. Car la femme a un rôle primordial dans le foyer : c'est elle qui dirige la maison et la famille. En outre, à Kaboul, de plus en plus de femmes travaillent. On les voit surtout dans les bureaux. En raison de la guerre, le nombre de veuves a augmenté et ces femmes doivent à présent subvenir seules aux besoins du foyer. A la campagne, elles participent aux travaux des champs, notamment dans le centre et dans le Nouristan. En province, femmes et hommes vivent séparément. Les habitations sont faites de manière à ce que chacun ait son territoire. Quand un étranger rend visite à une famille, il ne voit que rarement les femmes de la maison.

La Constitution afghane donne un rôle politique aux femmes. Un certain nombre de sièges leur est réservé dans les assemblées et, depuis novembre 2001, le pays s'est doté d'un ministère de la Condition féminine. Dans les médias, les femmes sont de plus en plus nombreuses à présenter les informations ou à exercer le métier de journaliste. Mais le combat n'est pas gagné.

99 % de la population afghane sont musulmans. Parmi les musulmans, on distingue des sunnites (80 %), la plupart de rite hanafite, et des chiites (20 %). Les Afghans ont une pratique très traditionnelle de l'islam. Leur religion détermine profondément leur vie quotidienne. Parmi les chiites, certains sont ismaéliens. Avant l'arrivée de l'islam en Afghanistan, à partir du VII^e siècle, le bouddhisme était dominant. L'islamisation de l'Afghanistan s'est faite progressivement. Il a fallu attendre le XIX^e siècle pour que la dernière province afghane devienne musulmane. Quelques juifs vivaient dans les grandes villes, jusqu'à la création d'Israël et le début des affrontements. Les sikhs ont également été très présents (ils étaient près de 30 000 essentiellement à Kaboul et à l'est du pays, où ils étaient commerçants), mais ont dû fuir le régime des talibans. Il reste toutefois au pays une minorité hindoue. C'est la seule communauté non musulmane d'Afghanistan. Les sikhs et les hindous qui sont restés se trouvent principalement à Jalababad. Depuis la chute du régime taliban, certains commencent à revenir.

L'influence exercée par l'islam sur l'Etat afghan est considérable. La charia, loi islamique, est appliquée et la justice s'exerce en fonction de cette dernière. Il est interdit en Afghanistan de chercher à convertir un musulman. Renier l'islam est passible de peine de mort. En 2006, un Afghan, Abdur Rahman, a été emprisonné pour s'être converti au catholicisme. Il avait travaillé au Pakistan, dans une ONG catholique. La charia prévoit la peine de mort pour les apostats. Suite aux nombreuses pressions mondiales, dont l'intervention personnelle de Bush, Abdur Rahman fut finalement libéré. Le ministère de la Justice a expliqué cette libération par le fait qu'Abdur Rahman était atteint de troubles mentaux. A sa sortie de prison, le converti a demandé asile et c'est l'Italie qui l'a accueilli. Aujourd'hui, des ONG catholiques sont installées légalement en Afghanistan et les catholiques étrangers ont le droit de pratiquer leur religion, mais dans la discrétion et sans faire de prosélytisme. On trouve des chapelles dans les différentes bases militaires de l'OTAN et une église à l'ambassade d'Italie, où le prêtre célèbre la messe tous les dimanches. Beaucoup d'étrangers s'y retrouvent, ce qui en fait un lieu très cosmopolite : Philippins, Européens, soldats américains ou encore des Africains. Quelques communautés de religieuses, dont une française, vivent en Afghanistan. Elles apportent de l'aide quotidienne aux familles en difficulté. Elles n'ont jamais eu de problèmes majeurs avec la population afghane et ont toujours vécu dans la discrétion. En revanche, certaines familles, notamment américaines, sont soupçonnées de faire du prosélytisme. En juillet 2007, une vingtaine de Sud-Coréens appartenant à une Eglise de Séoul se sont rendus dans le Sud de l'Afghanistan pour évangéliser des familles. L'histoire avait viré au drame puisque les 23 Coréens se sont fait enlever sur la route par les talibans. Trois d'entre eux ont été tués.

La mosquée Hadji Piyada, à Balkh, est la première construction islamique connue du pays.

VINCENT RONCO

La vie spirituelle d'un musulman est codifiée par des obligations quotidiennes, des pratiques liturgiques, mais laisse aussi la place à un mysticisme comme le pratiquent les soufis.

Les juristes de l'islam ont formulé les obligations principales du croyant, sous l'intitulé des " cinq piliers ".

La profession de foi, ou chahada, est le premier des piliers. Tout musulman fait deux professions solennelles énoncées dans une formule unique, qui rappelle que Dieu est unique et que Mahomet est son prophète : " J'atteste qu'Allah (Dieu) est le plus grand de tous et que Mahomet est son envoyé. " C'est par l'énoncé clair et audible de cette formule, avec l'intention véritable d'y adhérer, que l'individu entre dans la communauté musulmane. Elle doit ensuite être récitée chaque jour, à l'heure de la prière et au moment de la mort, pour se voir ouvrir les portes de l'au-delà.

La prière rituelle, qui ponctue cinq fois par jour le quotidien du croyant musulman, est le deuxième pilier. L'aube est marquée par la prière du al fajr, l'heure médiane par al zouhr, le milieu de l'après-midi par al asr, le coucher du soleil par al maghreb et la nuit par al icha. Le vendredi, la prière de l'heure médiane est dirigée par un imam (ce qui signifie " guide "), qui prêche à l'assemblée réunie. L'heure de la prière est annoncée par le muezzin. Ce dernier effectuait jadis le tour du minaret de la mosquée afin d'être entendu par tous. A présent, des haut-parleurs l'ont démis de ses fonctions, quoique, avec le manque d'électricité en Afghanistan, certains ne les utilisent pas. On doit prier en état de pureté corporelle et spirituelle ; si l'eau est utilisée pour les ablutions, le croyant peut recourir à des gestes symboliques après avoir touché le sol, le sable, une pierre propre ; il se tourne alors en direction de La Mecque, selon les prescriptions du Prophète. Si l'appel à la prière par le muezzin commence toujours par la proclamation " Dieu est le plus grand ", celle-ci comprend invariablement la récitation de la première sourate du Coran, appelée la fatiha. La grande prière du vendredi a lieu vers midi. Les rues se vident, tous les hommes sont à la mosquée. A la sortie, ils restent dans ses parages à discuter.

Le troisième pilier est l'aumône légale, appelée zakat. C'est le troisième des piliers imposés aux bien portants. Cette charité volontaire - on la distingue en effet d'une aumône volontaire, appelée sadaqa - est un moyen de venir en aide à la population indigente. Les écoles juridiques n'ont pas fixé de manière claire le pourcentage qui devait être versé de sa fortune pour pouvoir être considéré comme un acte valide. L'aumône légale se pratique tous les jours, mais trouve son expression la plus grande pendant le Ramadan, au moment de la rupture du jeûne, où il convient d'offrir à manger aux nécessiteux. Généralement, l'aumône représente 5 % des revenus et sert plus à la construction des mosquées qu'aux pauvres.

C'est durant le neuvième mois lunaire, le mois de Ramadan, que peut se vivre le quatrième pilier du jeûne. Du lever du soleil à son coucher, les croyants doivent s'abstenir de toute absorption de nourriture, de boisson, de tabac et doivent aussi être chastes.

Les malades, les femmes enceintes et les voyageurs en sont dispensés. Le jeûne musulman, s'il est aride durant la journée, donne lieu à de grandes festivités la nuit, car le Ramadan est avant tout un mois de joie ; en effet, on célèbre la Révélation qui est descendue de Dieu et qui a donné la voie aux hommes.

Deux jours avant la fin du mois de Ramadan, la nuit du destin (al qadar) est l'occasion de psalmodier le texte coranique dans son intégralité. Une fête vient conclure le mois de jeûne, c'est l'Aïd el-Fitr.

Le dernier des piliers est le pèlerinage que doit accomplir une fois dans sa vie tout musulman qui en a les moyens. Le grand pèlerinage, appelé al hajj, doit se célébrer entre le 8^e et le 13^e jour du mois dhou al hijja, à La Mecque. Mais son coût le rend inaccessible à la plupart des Afghans. Le petit pèlerinage, qui ne fait pas partie des cinq piliers, est appelé oumra ; il a lieu autour de la Kaaba, qui contient une pierre offerte par l'archange Gabriel à Agar et à son fils Ismaïl après qu'Abraham a renvoyé sa servante et son fils dans le désert. Le pèlerinage est purificateur et efface les fautes du pécheur. C'est le sommet de la vie spirituelle du musulman. Son but principal est de se faire pardonner les péchés commis, mais tous les musulmans ne peuvent pas se le permettre, économiquement et physiquement. Quand il revient, le pèlerin peut porter le titre de hadji. Il est respecté par les habitants du village. Les cérémonies s'effectuent individuellement, à partir des derniers jours du dixième mois. Elles consistent à déambuler sept fois autour de la Kaaba et à circuler sept fois autour des monts Safâ et Mzrwâ, non loin de la ville portuaire de Djedda. Les cérémonies collectives, quant à elles, commencent à partir du douzième mois et consistent en une station de tous les pèlerins dans la vallée désertique, devant le mont Arafat, à quelques kilomètres de la Ville sainte. Le gouvernement saoudien est le seul à pouvoir décider de l'acceptation des pèlerins dans la ville. Des quotas de pèlerins sont fixés et certaines nationalités ne peuvent être présentes, pour telle ou telle raison.

La « fatiha »

" Au nom d'Allah, le Bienfaiteur miséricordieux,

Louange à Allah, Seigneur des mondes, Bienfaiteur miséricordieux.

Souverain du Jour du Jugement !

Toi, nous T'adorons, Toi, nous demandons Ton aide,

Conduis-nous vers la voie droite,

La voie de ceux à qui Tu as donné Tes bienfaits,

Qui ne sont ni l'objet de Ton courroux, ni les Egarés ! "

Avertissement

La plupart des mosquées en Afghanistan sont interdites aux non-musulmans. Toutefois, si vous parvenez à pénétrer dans le sanctuaire, n'oubliez surtout pas de vous déchausser. Couvrez vos bras et jambes (shorts et jupes interdits), les dames devront couvrir leurs cheveux. Prévoyez donc un grand châle si une visite est au programme.

Restez silencieux et n'essayez pas de prendre des photos. C'est un lieu saint, et certains voyageurs ont tendance à l'oublier.